Tiempos de rebajas patrióticas

Muertos por Francia en la Gran Guerra

Sus gloriosos chicos

 

Una guerra larga, cruel e imposible.

 Los campos baldíos, los pueblos sin mozos

guerra de trincheras

2'eme. Francisco socialista. Monarca republicano RF

Peligro, se acercan las navidades!! Nuevos tiempos de rebajas patrióticas. Compren banderas, canten sus himnos, viva la fraternidad!!

Me gustaba la marsellesa pero es un constante machaque. Como si no paras de escuchar el wish you where here de Pink Floyd.
Et encore plus, hay que prestarle atención a lo que dice su letra...

http://www.musica.com/letras.asp?letra=963929

El integrismo patriotero se me antoja fatal. Huele y suena a eso, a integrismo patriotero.

La escena final de Senderos de Gloria nos lo aclara todo. Nos emociona tanto como a la turba soldadesca.

Gracias a Kubric, Carmelo

Decrecimiento explicado con sencillez I

Canela, nuevo miembro doméstico

Me veo en Madrid

Una visión crítica del mundo contemporáneo. ¿Dónde nos lleva?

Nos lleva a la salida del capitalismo, no hay otra. Un sistema de poder incapaz de encontrar salida a sí misma, ¿se autoinmola o hay que ayudarle?. No lo hace de buen grado, ¡echémosle una manita! Si no lo hacemos, la mano más próxima del capitalismo nos la echerá a nosotros al cuello y nos ahogará, pues somos los genuinos esclavos de los tiempos modernos. Para ello, como dice Carlos Taibo en El decrecimiento explicado con sencillez, son imprescindibles cambios en nuestra conducta individual y, por otra parte, impulsar movimientos que hagan por modificar radicalmente muchas de las reglas de juego establecidas e imperantes en nuestras sociedades. Derribar mitos como los del Crecimiento, el Consumo, la Productividad y las tecnologías liberadoras.

Un salto a España, la generación del 98

A finales del siglo XIX, España era un país atrasado con respecto a Europa. No se les escapaba esta observación a cuantos viajeros europeos nos visitaron ni tampoco a los “afrancesados” españoles que cruzaban los Pirineos. Era un país ensimismado que daba la espalda con desdén al continente. Su economía empobrecida, su agricultura subdesarrollada, anclada en un modelo tradicional y arcaico, tanto en la explotación como en la propiedad de la tierra. Los únicos enclaves industriales estaban localizados en Barcelona y Vizcaya, amparados por el proteccionismo del Estado.

Una sociedad apartada del curso de la modernidad que ya imperaba en Europa. Un país rural, poco urbanizado y peor comunicado, donde destacaban sus grandes desigualdades sociales y culturales, un elevado grado de analfabetismo y una notoria escasez de clases medias. La Iglesia todopoderosa, refractaria a todo cambio o reforma.

Oligárquica sociedad española (la política también) controlada por unas minorías privilegiadas, apoyadas por una red caciquil y eclesiástica. Durante la España de la Restauración los dos partidos políticos monárquicos, conservadores y liberales, amañan las elecciones y acomodan sus resultados al turno pacífico de unos y otros. No se trataba evidentemente de una democracia, sino de un régimen oligárquico que impedía el verdadero individualismo político del ciudadano y no daba cabida ni respuesta a los urgentes cambios económicos y demandas sociales que el país necesitaba. Por ello recibía continuamente críticas y denuncias por parte de los intelectuales y la oposición política al régimen.

Mientras tanto en Europa se configura la época dorada de la burguesía[1] liberal, la expansión del capitalismo y los movimientos nacionalistas. También hay que señalar la organización del movimiento obrero y la crisis del pensamiento positivista y el racionalismo burgués.

(escrito hace 3 años para FOPELE)

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[1] Aunque era España un país fundamentalmente agrario, se origina durante la Restauración un proceso brutal de acumulación de capital, debido al cual se va creando, por primera vez con tanta solidez, una “burguesía nacional”; al mismo tiempo se va forjando una clase obrera que, junto con el proletariado campesino andaluz, empieza en estos años, tras los diversos amagos anteriores, a enfrentarse con no poca decisión a la clase dominante. (Historia social de la literatura española (en lengua castellana). Castalia, Madrid, 1987, t. II)

En busca de "El chuli" I

Querido X

El caso español, no sólamente moralo, es extraordinario en el movimiento revolucionario de aquella época. Ningún país se distinguió como el nuestro en la aventura anarquista.
Puedes consultar, porque es del máximo interés "El laberinto español" de Gerald Brenan.

Digo aventura pero no quiero rebajar con esto el valor de los soñadores libertarios en un mundo mejor en la tierra, y no en el cielo, como preconizaban otros.
Creo que los valores de la revolución anarquista, inspirada en las ideas de Bakunin, Kropotkin y otros (curiosamente, aristócratas rusos, enfrentados a Marx) tenían una altura moral incontestable, porque entre otras cosas se basaban en la liberación del hombre por la cultura, en el apoyo mutuo, en el naturismo originario, en el internacionalismo... ideas todas virtuosas para una sociedad utópica y armoniosa.  

Claro es, que no contaban con la propia naturaleza del hombre, no tan bondadosa, y la adversa coyuntura histórica que les tocó vivir, que fue muy jodida.
En consecuencia, se mostraban contrarios a un estado corrupto y represor, basado en el militarismo, el nacionalismo rampante, el poder de la iglesia y el caciquismo, que sometían de forma permanente a amplias capas de la sociedad española a la servidumbre y, como tú has dicho, a la ignorancia.
Así que no es de extrañar que muchos abrieran los ojos y abrazaran estas ideas que tienen mucho de mesianismo redentor. Yo aquí veo mucho paralelismo con el auténtico mensaje redentor del cristianismo. Cristo, de nacer 19 siglos después, se hubiera hecho anarquista y habría que preguntarle si acaso hubiera cogido una pistola...
Aprender a ser hombres libres era una apuesta revolucionaria, sin ambages, no podía ser de otra manera, porque atacaba los privilegios de los poderosos, no nos olvidemos, pero más que eso, porque cuestionaba de forma radical los cimientos injustos del sistema. Desde el mismo sistema, creían, no se podía atacar su raíz, por eso desconfiaban del reformismo burgués, e igualmente de la dictadura de clase preconizada por los comunistas, esbirros como se vio de otro totalitarismo antihumano.
Yo quiero saber más de esta historia y, si vas a seguir con ella, en tu caso tan legítimo, ya que te juegas tu propia identidad, te pido, por favor, que no me apees de ella.
No me des las gracias.

Un fuerte abrazo a todos

El "chuli" y el "chaqueta larga"

Joaquin Cintas, alias Chaqueta Larga, natural de Fuenlabrada de los Montes, provincia de Badajoz, agrupó numerosos huidos afines a su ideología comunista, organizando una agrupación guerrillera disciplinada que recorrió Extremadura, la provincia de Toledo y el norte de Andalucía. Se evadió a Francia en 1948.

El chuli y el chaqueta larga (con permiso)

El Chuli, Jesús López Vicente, fue el lider de las juventudes libertarias en Navalmoral de la Mata. Como resulta de alzamiento anarquista de diciembre de 1933, tras la victoria de la CEDA , fue preso y trasladado a  la cárcel de Cáceres, luego amnistiado con la victoria del Frente Popular en 1936 y, finalmente, represaliado  tras ser capturado en Alicante en 1939 junto a su hermano Pepe y otro tal Andrés Vidal al cabo de la Guerra Civil. Fue fusilado en Madrid, tras proceso.. Al llegar los nacionales a Navalmoral de la Mata fueron a por el Chuli, no lo encontraron. En cambio, su suegra, María Marcos Marcos, que huyó a Casatejada, fue capturada por los falangistas que buscaban a su yerno. Asesinada por éstos, fue probablemente arrojada como otros tantos al río Tajo por el puente de Almaraz (?)

Majada de la Umbría del rey, donde probablemente se escondió Ladislao García Gil, líder anarquista de Hervás, en 1936