y más de R.R. (erre que erre)

Hablando de Satán, Carlitos Satán, muy ilustrativo acerca de Rodrigo. Abran por favor el enlace

Ole! Bombero-torero con la campana

Ban... Kia! Bandidos Su-Ministro S.L.

Seré breve porque es muy evidente lo que pasa, lo que nos va a pasar y nos seguirá pasando...

Esta gente está decidida a matarnos de hambre, eso se ve. No podemos esperar ya nada de los banderilleros, aparte del circo. Cuando los bárbaros estaban a las puertas de Roma el pueblo seguía gritando porque lo que quería era circo...

Como dije, venían con el estoque decididos a matar y lo van a lograr en tiempo récord, sin esperar a que ganemos la Eurocopa en Ukraína. Mientras no nos empoderemos, nos irán suministrando dosis homeopáticas cada viernes de dolores. 

Abogo ya directamente por la soberanía alimentaria, como decía uno de Aldeanueva.

El otro día me pasaron una graciosa imagen de la bicha que podría ser Ban...kia! pero no, cielos, era del botín del Cantábrico, que no era bonito ni tampoco atún. Allí donde esté el dinero está la mierda y donde está la mierda la política que va de su mano se embadurna seguro. Es la mano que mece su cuna.
No hablamos de un producto foráneo, no, no es un hijo de Goldman Sach, no, aunque los tiene de oro. Es de los nuestros: hablamos de un hijo del chotis, socio del Madrí, era tan brillante que Josemari ya no lo quiso y lo mando para el FMI. retiro dorado. ¡Y jodé, cómo aprendió!
Prefería, chema, a un Claudio gallego.

Sr. Rodri-Noooo!

Demonio cantábrico

Ya sabemos que entre la economía y la política funciona una puerta giratoria muy bien lubricada. Cuando estoy arreglo, cuando salga me pagas sino me he cobrado yo.
Estamos ante un caso palmario, es el del Sr. Rato, Rodrigo, que no conforme con  Washington , se vino a Sodoma, a prepararnos unos bocatas de ladrillo a la madrileña. Pero estos bocatas, ¡qué reduros e indigestos están! No preocuparse, coman ladrillos, los pagaremos todos detrayéndolo de las estratégicas partidas de la educación, la sanidad, de la I + D, la SGAE, poca cosa, total, el suministro es Su-ministro. 

Este chico de Vivar estaba llamado a la Moncloa.

Quizá todavía le dé tiempo a volver con la frente marchita, las nieves del tiempo (haciendo caja) platean su sien.

Inexorable Fidel

Inexorable

Esta palabra habla de cierta decisión que no va a ser modificada de manera alguna, no importa cuánto se ruegue al que la adoptó.

La palabra proviene del latín inexorabilis, un adjetivo que se aplicaba a aquel a quien no era posible conmover mediante ruegos ni oraciones porque era absolutamente inflexible. 

Veamos cómo está compuesta: orabilis es en latín "aquello que es posible pedir". 

Si se le añade el prefijo ex-, tenemos el vocablo exorabilis, que significa "que puede ser disuadido mediante ruegos", y también "que se deja corromper o sobornar". 

Inexorable sería, pues, aquel que no se deja convencer, que no es exorabilis. 

Horacio usa inexorabilis auro para denotar "que no se deja convencer por el oro".

Cabe añadir que orabilis proviene de orare 'rogar', 'pedir', 'solicitar', que se derivó, a su vez, de oris 'boca', presente también en oral, oración, orador, perorata y hasta en la palabra oráculo (de la pitonisa). 

Fte; La palabra del día

¿dónde está el jodido botón?

Debajo de un botón que tenía Martín tin-tin, interpretado en canon. Vamos entrando uno tras otro

Churí, churí, república de Nabalsaz

Panorámica de Nabalsaz desde el alto del hayedo bajero (a la izquierda) y la peña Isasa, al fondo

Nuestras primeras experiencias autogestionarias, si bien limitadas, discurrieron por Nabalsaz.

Esta población quedó deshabitada aprincipios de los 70, creo. A principios de los 80 ya empezamos a abrevar por aquí, malamente se podía llegar en coche, pues la pista estaba en muy mal estado. Veníamos andando desde Enciso, donde nos dejaba el autobús que íba para Soria.

Aprovechábamos la casa cerrada de los parientes de César, éramos los reyes del mambo en el pueblo deshabitadao. Jugábamos a pelota, haciamos fuego en la plaza del pueblo por las noches, íbamos a por agua o a por leña, cantábamos, hacíamos el rancho y marchas por los alrededores, incluídos otros pueblos deshabitados. Por la mañana venía el tío Vale a despertarnos con las ovejas a la plaza del pueblo... 

También coincidió con el nacimiento de nuestra tierna conciencia política. El local del ayunatamiento fue rebautizado como "Casa del Pueblo" y así se dejó escrito en su fachada durante muchos años. Un pueblo sin pueblo, toda una paradoja. La cancioncilla, de autor por mí desconocido aunque sospechado, era esta, al menos el estribillo que recuerdo, también su música con cierto aire de zortziko:

Churí, churí,

República de Nabalsaz,

Venid, venid,

la fábrica os va a matar

Casí 30 años más tarde, la fábrica ha abandonado a los que emigraron para trabajar en ellas en Arnedo, Logroño o Calahorra. Conté por encima más de 20 antenas parábólicas en los tejados del pueblo al que se llega ahora por una carretaera asfaltada, convertido ya en una barriada rural de segundas residencias. De los pocos que aquí se han quedado fijos, ya lleva más de 25 años, está Antonio el artista, uno de los hermanos mayores de César, neorrural de primera hora. En las antiguas escuelas de Nabalsaz está su estudio, lindero con su casa: nos mostró alguna de sus últimas creacciones.

 

 

Una de las excursiones clásicas del grupo era ir al hayedo de Poyales, un lugar encantado. En junio, cuando ya nos habían dado las vacaciones en el instituto regresaban también a los pastizales de las cumbres las ovejas que habían pasado el invierno en el valle del Ebro, las que hacían la trasterminancia sin salir de La Rioja. En cambio, las del vecino pueblo de Valdemoro, hacían un recorrido bastante más largo junto con los demás rebaños de la Tierra de San Pedro de Manrique, que como todo el mundo sabe tiene 25 aldeas, casí todas despobladas. Estas, miles de ovejas, se juntaban en Oncala, cabeza de la partida, para ir hasta Extremadura recorriendo toda Castilla por la Cañada Soriana Occidental. En la iglesia de este pueblo se conservan forrando sus paredes unos tapices de la escuela holandesa de Durero. Ya sabemos donde íba parar la lana de las ovejas sorianas.

4 de mayo 2012. en la muga con Valdemoro, Soria

Barça-Dragui: 0-0 ó Sin-cero

aficionado del barça

Mario Draghi, director del BCE

Por lo visto, nuestros ciudadanos ejemplares son los que acuden puntualmente a Cibeles para celebrar la enésima liga conseguida por el Madrí, esta vez le tocaba.

¡Pobre diosa, mancillada tan vilmente por los fanáticos del balompié y su cohorte de banderilleros! Estos últimos, los elegidos por la ciudadanía inconsciente, no vienen con banderillas sino con el estoque, directos pa matá!!

Para los motivos de justo júbilo de la plebe somos -habría que decir los que nos gobiernan- muy condescendientes y comprensivos, porque la masa de precarios y desempleados necesita no obstante una válvula de escape. Tales eventos gozan de la máxima repercusión y todo tipo de facilidades logísticas, alfombra roja para los héroes, no reparación en gastos ni en fastos, ofrecimientos a la Almudena, balcones institucionales....
Los clubes de fútbol no sólamente son perdonados de las deudas que mantienen con el fisco (que somos todos, como bien es sabido) sino que sus fiestas las tenemos que pagar y aplaudir también todos. Semejante insulto sólo es comparable con lo que pasa con la Iglesia y anónimos defraudadores de alto copete.

Finalmente sólo nos queda decir ¡Viva la España cañí y de pandereta! La España devota de Frascuelo y de María y dar las gracias a aquellos que nos gobiernan por las gracias que nos conceden... Pan y circo, aunque lo primero se está poniendo bastante chungo...

Vamos a hacer ahora una suposición, que es la que justifica la entrada.
Si la liga la hubiera ganado el Barça, en territorio periférico pero notablemente nacionalista como es Cataluña, y ello coincidiendo con la visita del Sr. Draghi del BCE a la ciudad condal, se hubiera producido una extraña coincidencia fenoménica. Pajín, aquella brillante ministra ¿qué hubiera dicho ante tal acontecimiento hitórico de magnitud planetaria (Guardiola-Draghi)? y la Carme Chacón, otra ministra reconocida culé ¿qué habría hecho? ¿se le ocurriría mandarnos a la Acorazada Brunete con las enseñas de UNICEF para proteger y marcializar el fasto?

La reflexión es la siguiente:

Hay muchos aficionados al fútbol interplanetario que son del Barça.

Hay muchos indignados interplanetarios que quieren mostrar su repulsa a la política del BCE y a su cónclave de Barcelona, que lo son también.
Las manifestaciones de júbilo por ambas razones pueden ser consideradas semejantes o coincidentes, como hemos dicho.

Entonces, hubieramos podido observar en tiempo real cómo se gestionan ambos eventos y qué relevancia adquieren.

Por una parte, los manifestantes con el corazón dividido ante ambos eventos, y por otra, el tratamiento mediático e institucional que les hubiera deparado todo aquello que se proyecta en el cuerpo social.

Un manifestante desgañitado, enarbolando una bandera, subido a una farola de la Rambla (la bandera puede ser tanto del Barça como con la A de antisistema, o incluso ambas) puede ser al mismo tiempo por las formas y  por la expresión de júbilo/repulsa mostrado tanto un ciudadano ejemplar como un presunto criminal alterando la paz social

Cuando Homer Simpson sea detenido le bastará con decir visca el barça para que le suelten sin el menor desacato a la autoridad.

Regreso treno. Koro y nado

Tren Pancorbo 2 mayo de 2010

Reflexiones por Alfanhuí desde Salamanca la blanca

Por este librito llegamos a Alfanhuí

"En marzo y abril comenzó la abuela de nuevo con sus fiebres y sus tareas, y en mayo, las botas del abuelo volvieron a las arcas. Alfanhuí se calzó las alpargatas de caminante y partió sus dineros con la abuela:

–¡Adiós, abuela Ramona!

 Alfanhuí tenía ahora el verano y el camino delante de sus ojos y pasó las montañas hacia el norte, a Castilla otra vez. Los caminos estaban poblados de pájaros y de caminantes. De los primeros segadores que bajaban del norte, a las cebadas tempranas; de carros de bueyes o de mulos, que paraban en los mesones de la carretera con sus cargas de carbón de encina o de alcornoque. Y esto ya lo decía un cantar:

Salamanca la blanca, ¿quién te mantiene?, cuatro carboneritos que van y vienen.

Los carboneros eran tímidos y cortos para contestar, y por andar con lo negro y porque nadie les robaba la mercancía, se sentían menos que ningún hombre. Formaban en los mesones su grupo oscuro en un rincón, o si había otros caminantes, se salían al sereno a fumar y a mirar la luna sobre la carretera. Las mesoneras echaban el vino con desprecio, porque en el verano todos los pobretones andan sueltos por los caminos. Tampoco los segadores eran gran cosa para las mesoneras, aunque venían de más lejos. Toda era gente dura que no pedía más que vino y pagaba lo justo y traía los huesos hechos a no pedir camas ni melindres"

El narrador de Alfanhuí, Rafael Sánchez Ferlosio,
y la que fuera su mujer, Carmen Martín Gaite.
Ambos escritores sobresalientes: él "coreano" y ella "charra"

Muy interesante aportación la de Rafael en su Alfanhuí a partir de la charrada. 

 

Aprovecho el episodio de carboneros, carros y recuas para enmarcar este cantar apocrifado por mi padre -himno claro de la charrería- en el trajín y el polvo que el camino lleva. 

 

Con honor. Todo aquello pertenece con honor al trasiego de personas, animales y mercancías, todo aquello que abren los caminos al mundo es muy digno  y venturado. Creo firmemente que es así desde la noche de los tiempos, no solamente los históricos. El camino civilizó, amplió los horizontes, los hizo humanos. 
 

Me interesa en particular la localización aludida (bien que ténuemente aludida pero reconocida) que atraviesa las montañas y que serían aquellas -no puede ser otras- que las que separan Salamanca y la Alta Extremadura.  Sierra de Gata.

 

Coria y Sierra de Gata

Ese trasiego tan corriente y tan necesario entre dos ciudades romanas sin gobernador pero con obispo las dos: 

Coria, el solar  preciso de los Sánchez  (el padre falangista del escritor: R.Sánchez Mazas) con casa blasonada al lado de la catedral, y Ciudad Rodrigo, patria del increíble  farinato redentor. 
 

Podemos imaginarnos la excitación del niño despierto que Alfanhuí era, al dejar atrás las montañas que enfundan su mísera tierra natal, pasar por la posada real del  Puerto de Perales que allí había y llegar a Castilla, a tierras de Salamanca. 

Verse con esas boyadas gigantes del Rebollar, arrastrando carros, peinando  bardas, labrando, encontrarse con esas recuas trajineras que subían aceite y bajaban grano, que subían vino o bajaban garbanzos. Tratar con esas gentes rudas del camino, esas bondadosas menestralas receptivas  al melindre... 

Todo un mundo mirado, todo un mundo cantado, todo un mundo soñado...

Salamanca la blanca fue, por cierto, una de las canciones predilectas de la escritora salmantina Carmen Martín Gaite (quien fuera ex-esposa de Sánchez Ferlosio), y sus sones se dejaron oír en alguno de los homenajes póstumos que se le dedicaron.

LSD-12 La lámpara del cuerpo es el ojo

La lámpara del cuerpo es el ojo; 

cuando tu ojo es bueno, 

también todo tu cuerpo está lleno de luz.

Nuevo Testamento. Lucas 11.34

Salamanca la Blanca, versión apócrifa del abuelo

Salamanca, la blanca

(charrada tradicional original)

 Salamanca la blanca,

 Salamanca la blanca,

 ¿quién te mantiene?

¿quién te mantiene?

  Cuatro carboneritos,

  Cuatro carboneritos

  que van y vienen.

  que van y vienen.

 

  Cómo quieres que tenga,

  cómo quieres que tenga

  la cara blanca,

  la cara blanca,

  siendo carbonerito,

  siendo carbonerito

  de Salamanca,

  de Salamanca,

Salamanca la blanca

  ¿Cuándo volveré a verte?

Mi Salamanca,

Mi Salamanca!

ESTRIBILLO

  Mozos de mantilla,

  mozos de montera

  estos cuatro charros

  son de Macotera

 

"El todoterreno"

(versión apócrifa adaptada por el abuelo para su nieto)

Manuel Martín Herrero

Manuel Martín Herrero

Ay, qué bien juega

Ay qué bien juega

Ni siquiera Ronaldo

Ni siquiera Ronaldo

mete más goles

que tú en la puerta

Cómo corres la banda

Cómo corres la banda

y cómo centras,

y cómo centras

Manuel Martín Herrero

Manuel Martín Herrero

mete más goles,

Sergio le centra

ESTRIBILLO

Llevas un escudo

del Real Madrid

como Iker Casillas

y como Higuaín

Referencia literaria 

Una de las versiones más interesantes de nuestra seguidilla es la que el gran maestro de la prosa en español, Rafael Sánchez Ferlosio, engastó y comentó en su novela Industrias y andanzas de Alfanhuí: 

En marzo y abril comenzó la abuela de nuevo con sus fiebres y sus tareas, y en mayo, las botas del abuelo volvieron a las arcas. Alfanhuí se calzó las alpargatas de caminante y partió sus dineros con la abuela:

–¡Adiós, abuela Ramona!
Alfanhuí tenía ahora el verano y el camino delante de sus ojos y pasó las montañas hacia el norte, a Castilla otra vez. Los caminos estaban poblados de pájaros y de caminantes. De los primeros segadores que bajaban del norte, a las cebadas tempranas; de carros de bueyes o de mulos, que paraban en los mesones de la carretera con sus cargas de carbón de encina o de alcornoque. Y esto ya lo decía un cantar:
Salamanca la blanca,
¿quién te mantiene?,
cuatro carboneritos
que van y vienen.
Los carboneros eran tímidos y cortos para contestar, y por andar con lo negro y porque nadie les robaba la mercancía, se sentían menos que ningún hombre. Formaban en los mesones su grupo oscuro en un rincón, o si había otros caminantes, se salían al sereno a fumar y a mirar la luna sobre la carretera. Las mesoneras echaban el vino con desprecio, porque en el verano todos los pobretones andan sueltos por los caminos. Tampoco los segadores eran gran cosa para las mesoneras, aunque venían de más lejos. Toda era gente dura que no pedía más que vino y pagaba lo justo y traía los huesos hechos a no pedir camas ni melindres.

Además, y desde que, a partir de los inicios del siglo XX, se fue desarrollando un movimiento de recuperación, de exhibición en espectáculos públicos y de explotación comercial de los cantos folklóricos (regionales, solían llamarse) que llevaron a cabo los que fueron denominados grupos de coros y danzas, y también las Misiones Pedagógicas de la República y la Sección Femenina franquista, la vieja canción de Salamanca la blanca ingresó dentro de ese tipo de repertorio, que ha acuñado versiones vulgatas, inmutables, clónicas (distintas de las verdaderamente tradicionales, en permanente cambio y evolución) que son las que hoy más se conocen. En la actualidad, la canción forma parte, también, del repertorio de diversos grupos de folk (sobre todo de la región salmantina, que la ha casi adoptado como himno oficioso) que la cantan sobre los escenarios y la registran, distribuyen y comercializan –acuñando versiones igualmente vulgatas– en soportes sonoros que llegan a alcanzar regular difusión.

Fte: Revista de Folklore, nº 320, año 2007, pp. 39-41