Crisis. ¿What Crisis?

Un movimiento ciudadanista y anticapitalista, or not?

 Goodbye Stranger. Supertramp

Egotropia astur. Selec IV

Grado literario. Don Latino

grañón

Tineo

Faca extraviada encontrou um outro dueno no Hospital do Fonfaraón

Desde o punto de vista marxista há dois camiños.

O primeiro, radical, que é pre -capitalista. 

E o segundo, sobrepuesto e impuesto a o anterior, que é capitalista.

Del primeiro deiximos que é gnostico-religioso e que remonta-se a obscura antigedade. A Igrexia toma desta fecunda cuna e face-la suia. É una primitiva imposición branda, integrada, que converte o pulso místico na religiosidade popular.

E camiño capitalista é uma outra coixa, porque converte el pilgrinaxe en uma routa touristica maís, atlética si quere-se, surtida de vanalidades, dó las leies do libre mercado facen el xuego suio coñocido. É difícil, muito, pero pode-se elexir.

Camiñar -recoñoso- é uma forma de estar y por lo mesmo, de ser. Há que camiñar, compañeiro, há que camiñar pra coñocer-se.

Altos del puerto del Palo

Presa de Salime

 

feixada barbeiria

...para un lado

¡Qué querrá la oca do camiño?

Egotrópico cercado no Lugo

Contra soberbia, humildad.

Contra avaricia, generosidad

Contra lujuria, castidad

Contra ira, paciencia

Contra gula, templanza

Contra envidia, caridad

Contra pereza, diligencia

Egotropia. Callejero

Salas

Plaza Mao Tse-Tung. A Pobra de Burón

Egotropia... selec III Tipos

Egotropia...selec II

Egotropia cantábrica, selec I

Montefurado

asturcones o grañones

Buspol, mi hospital

Cabezúu en Ovieu

Un portento de psiquiatra

lo dejamos cabezudo y lo mudamos a Campomanes

Peligroso conflicto ecuménico

Kolokol

La Iglesia Ortodoxa, siguiendo estrictamente el brillante ejemplo y las enseñanzas de los Santos Apóstoles, la enseñanza de sus sucesores, los Padres de la Iglesia, así como las Resoluciones de los Concilios Ecuménicos de inspiración divina, salvaguarda como perla preciosa la Fe en una Iglesia Única, Santa, Católica y Apostólica; dicha Fe, la viven sus fieles a través de su participación en la vida espiritual del cuerpo eclesiástico (y cuando pueden en el cuerpo de los demás)

En ese sentido, cualquier tendencia de improvisación y movimiento individual o colectivo de desprecio o incumplimiento de los dogmas de Fe de los Cristianos Ortodoxos y de la vida cristiana en el seno de la Iglesia, que es el único camino para la salvación de nuestras almas; tanto más la autoproclamación de algunas personas como personalidades “supuestamente carismáticas”, ha sido siempre desaprobada como una innovación inaceptable. No son admisibles tales tendencias de ánimo promiscuo acompañadas de extraños movimientos de simpatía concupisciente...

Vean a la tal Vassula con un arjiobispos en Sudáfrica

Con este espíritu y para la protección beneficiosa de nuestros fieles, los cuales -pobres incautos- ignoran los riesgos de engaño subyacente en estas cuestiones, la Santa Madre Iglesia desaprueba las frívolas e imprudentes enseñanzas de Vassiliki Pentaki Rydén, más conocida por “Vassula” y su organización fundada bajo el título “Verdadera Vida en Dios”, basadas en sus supuestos “diálogos directos” entre ella y Jesucristo, el Fundador de Nuestra Iglesia, así como la conquista por su parte y por parte de sus seguidores de la “Verdadera Vida en Dios”, enseñanzas que se desvían arbitrariamente de la enseñanza de la Iglesia, concedida por Dios y que escandalizan las creencias ortodoxas de los fieles devotos.

Por lo tanto, hacemos un llamamiento a los defensores de esas inaceptables innovaciones así como a sus partidarios, que por esa razón no están admitidos a la comunidad eclesiástica, no solamente que no se inmiscuyan en el trabajo pastoral de las Santas Metrópolis, sino también para que rechacen esas nuevas enseñanzas, a fin de que se eviten las sanciones previstas por los Santos Cánones.

       Finalmente, expresamos la profunda tristeza del Patriarcado Ecuménico por los actos de algunos -afortunadamente pocos- clérigos de la Iglesia Ortodoxa quienes asisten a los discursos de dicha “Vassula” otorgándole de esa manera “certificados de Ortodoxia”.

De Ali Jar Kali Jar. (ანანური ალი ხარ,ქალი ხარ) a Hе горюй (no rechistes)

Ali Jar Kali Jar. Canción tradicional georgiana

Hе горюй (1969) Dir. Giorgui Daneliya Proto: Vajtang Kikabidze

Valentín Ginés, la sombra maluta de Krisnamurti

Krisnamurti

Valentín Ginés nos convocó a un debate sobre sus dos primeros libros el 4 de setiembre de 2001 a las 7 de la tarde en la "Galería 99" de Hervás. Visto ya con la perspectiva de más de una década parecería un martes cualquiera si no fuera porque una semana más tarde ocurrió el atentado de las Torres Gemelas. Y lo hizo fiel a su estilo provocador, a través de una de sus reconocidas notas,  deslizadas por la rendija de la puerta en la calle Reconquista, a lo cual nos tenía ya acostumbrados:

Espero verte por allí para oír tu opinión, sea a favor, en contra o neutral (habrá caramelos para los pelotilleros)

Las niñas eran muy pequeñas todavía. Él las llamaba ratitas. Durante ese verano, puntualmente cada mañana con la fresca, el muy sinvergüenza instalaba en la calle peatonal su pequeño puesto bíblico compuesto por una caja de cartón  inversa (la de los libros, a modo de mostrador) su silla playera de pinza y trataba de vender ejemplares de sus dos primeras obras de terror entre los vecinos y turistas desprevenidos, atraídos por el imán de sujeto tan pintoresco y por el reclamo insuperable de alguna cajita de cerezas picota. A él le gustaba hacerse el loco y que le compadecieran, y lo lograba:  

-Hervás, paseos, charlas y reflexiones- y -Hervás, la ternura del cerezo- eran sus dos prometedores títulos, como dos disparos certeros hacía el corazón del pueblo, a sus personajes y a sus vivencias de cronista cargadas con toneladas de la ironía más ácida e irreverente...

Ambas obras autoeditadas por un sospechoso CEDI, acrónimo del "Centro de Diálogo" que no era otra cosa que una burda tapadera en la que se envolvía el primer gabinete psicológico amateur del pueblo (él no lo sabía o sí??). Después de estos dos primeros atentados escritos (como él mismo los llamaba) heraldos del talibanismo emocional en estado puro,  vinieron otras dos invectivas más:  Hervás, con los brazos abiertos (2002) y la última -que podemos concluir- sería ya su póstumo legado manuscrito, todavía inédito y reposante en manos albaceas que conozco...

Hemos dicho póstumo, si, porque lo damos por muerto y tuvo el buen gusto de no despedirse de los que más le tratamos y en algún momento -incluso- llegamos a quererle. Desapareció como el que se va a por pan y no vuelve pero lo dejó todo para despedirse de verdad, en silencio. Dejo caer el bulo y cundió el rumor  al cabo de unos meses de ausencia de que se fue a un viaje oriental sin retorno; que tomó un barco ultramarino y que se plantó por el camino de la mar océana  a compartir sus sueños y pesadillas con sirenas y gorgonas.  

En realidad, Valentín lo había dejado todo mucho tiempo antes para someterse, él mismo, a su propio experimento emocional, a su terrible penitencia krisnamurtiana. Sin embargo ya no pudo tomar el camino de vuelta, era tan sensible, tan aristocrático, su conversación tan genuina e iconoclasta, que no podías por menos que quererle. ¡Qué tío, qué cabeza tenía! Terco como una mula

Nunca le faltó clientela a este gurú en su desenfrenada empresa mayeútica, es verdad; ya fueran sus víctimas los paisanos o los forasteros de esta villa singular. Más que el diálogo que publicitaba lo que a él le gustaba de verdad era tirar de la lengua a los demás, llevarlos al frondoso jardín de las emociones donde enteramente se deleitaba. Aprecié un cierto sadismo en esta actitud. Pincharles allí donde más dolía, extraerles a partir de preguntas de apariencia ingenuas o inocentonas la ponzoña y el resentimiento que acarreaban de un modo latente desde  no sé sabe cuando. Era un maestro en esto, tiernamente insoportable. Con lo que no contaba era con el peso de su sufrimiento. Sufría como un bendito en soledad, no sufría porque le despreciaran.  La prueba de la convivencia consigo mismo era muy dura, creo que se dio cuenta finalmente que le superaba.

Parece mentira cómo hasta su guarida los gentiles llegaban con tan sólo el risueño señuelo de un letrero pintado a mano en la tapia baja de una esquina de "Las Esquinas Altas". Hoy, marchito, aún se aprecian los restos de aquel letrero abandonado antes reluciente. Eso era suficiente para conducir al caminante despistado, que se dejaba llevar por la curiosidad siguiendo las pistas dejadas cual juego infantil: un rastro de flechas pintadas en piedras o en árboles del camino el cual desembocaba, como callejón sin salida, en la casita del bosque donde monásticamente vivía.

Así conocí a Valentín Ben Ginés, el primer día que llegué a Hervás en noviembre de 1996 para quedarme.
El día anterior asistí a la sesión del cine-club hervasense. La película: Dersu Uzalá.

un nido en las esquinas

 Y una cosa me llevó a la otra. El ángel pertinaz su albacea, el pollino mendaz y el chamániko chalán

pollino mendaz

Con Lola y Valentín