"En Casa del Tío Vicente" en partitura

Elaboración propia, incluidos errores

La Clara + Tío Vicente

Clases en el Albergue de la Estación, por gentileza de Carlos. Una o dos veces a la semana, por la tarde.

Pueden observar en la pizarra que aplicamos el método de los agujeros para la transcripción de las notas musicales. No hacen falta conocimientos musicales (aunque si son bienvenido) Lo que si hace falta es tener oído y mucha práctica solitaria. Nos acompañamos de un pequeño organito para que se vean qué notas son en la escala (al principio del video en la mesa)

Ahora una imágen de la letra de "La Clara" recogida en el Cancionero de solaz de Angel Carril (que en gloria esté):

La Clara

Y la letra transcrita, como yo la aprendí, de "En casa del Tío Vicente":

En casa del Tío Vicente

con tanta gente

que habrá que habrá.

Son los mocitos del pueblo leré!

que con las mozas leré

quieren bailar. (bis)

En este pueblo no hay mozos

y si no hay mozos 

por qué será?

(bis)

Ahora la transcripción de las notas al lenguaje de los agujeros, rotos que aquí los llaman. Por encima de La Clara está el Tío Vicente.

SAC-1 El Burro de Villarino

Ya se murió el burro
de la Tía Vinagre
ya se lo llevó Dios
de esta vida miserable

Que tururururú
que tururururú.
Que tururururú
que bien lo sabes tú. (bis)


El era valiente
él era mohíno
él era el más chulo
de todo Villarino
  (bis)

Unos beben vino
otros aguardiente
y los más audaces
agua de la fuente


(bis)
...

(PARTITURA INCOMPLETA)

El Tren de Kalávrita

Tetarti. 4 enero 2012.  

Kalávrita, Peloponeso. El tren discurre por To faraggi tou Vouraïkou, La Garganta de Vouraïkos. La escarcha, en sus primeras horas, acompañó el camino

Apo Navplio mejri Kalavrita

To Limani sto Navplio

  Ναύπλιο, Náfplio

1827. Oi proti protevousa tis Elladas. La primera capital de Grecia. Los venecianos antes en el s. XVII habían encasquetado una tremenda fortaleza en el cerro aledaño para defenderse de los turcos, Palamidi, ante los que finalmente sucumbieron. La ciudad tiene un aire ciertamente neoclásico itlaliano y algún epigrama arábigo he podido ver del pasado otomano, igualmente que en sus trazas me ha parecido entender que alguna iglesia fue antes mezquita. También vi una iglesia católica, por los italianos. Kapodistrias, el primer presidente constitucional, fue asesinado en sus calles en 1831. Hay un paseo marítimo precioso.

Tetarti/ miércoles. 4 enero.
Καλ'αβριτα,  Kalávrita hasta el Golfo de Corinto (población Diakoptó) por el sendero de la vía

To treno proi proi sta Kalavrita

To gefiri sto faraggi tou Vourakou

Eki pou smigoun dio dromoi, vía férrea y carretera

Vangelis, el compañero silente

Este llevaba un cargamento de hierba al emporio turístico de Kalávrita. Tsai tou vouno. El cabrón roncaba como un bendito. Al llegar cual resorte se despertóy salió del autobús silvando. Le regaló un manojo al chófer. El camello roncador.

Este tornillo reposa ahora en otro estante. Es nuevo, no llegó a ser utilizado. En Kerpini había cajones de traviesas llenos con estos tornillos de nacional factura

8:30 proi proi  -4º C

Cardo escarchado

Velanidiá=El roble quercus petraea no había soltado la hoja

Sobre las 10 la niebla se fue levantando

El amigo Khan, punjabí. El té de las 12

El cetrino lo es, es del Punjab y se llama Khan, como Nushrat Alí Khan el "Camarón de Pakistán" (supongo que lo conoces) En cuanto a mí soy maquis y soy kleftes, como sabes. Su humilde trabajo es cuidar gansos y otras aves en medio de la nada. Me invitó a un té y a un huevo melato, que fue el mejor dulce que probé estas navidades. A Khan lo que le gustan son los caballos y el kriquet; si yo tuviera una cuadra de caballos me lo traería a España, dispone de papeles y en la Arkadia le están explotando arcaicamente por 400 eurípides 7 días a la semana ¿qué te parece cómo está el patio?

Kostas tsopanos tiene 57 kachikas. Vive en Megalo Spilio, 78 años cojo.

Su pasión son las cabras, desde niño. su pensión no llega a 400 euros

Derrubios de ladera, casi conglomerado, como los cerros del fondo, enteramente cimentados

El carbón de la Epifanía

Roble entre encinas
León, invierno 2011

Dedicamos ya un espacio al picón, el carbón vegetal que las familias preparaban a finales del otoño para alimentar los braseros invernales.
Las primeras explotaciones de carbón mineral se abrieron con la revolución industrial a finales del siglo XVII en Inglaterra y a lo largo del siglo siguiente y aún en el XIX en el resto de Europa, hasta entonces era la leña y el picón el combustible.

Mencionamos allí a las piconeras madrileñas de las que nos habla Galdós, pero el fenómeno se daba en todas las poblaciones importantes cuyos habitantes no tenían acceso a la leña. De modo que el comercio de picón en los meses fríos era una fuente segura de ingresos para muchos leñadores y carboneros que bajaban del monte con su negra mercancía.

Así se da la figura en todo el país conocida por distintos nombres. No tener ni para picón en una vivienda del gélido invierno peninsular, especialmente el mesetario, era indicio de una pobreza extrema.

En Galicia a ese personaje, convertido ya en un símbolo del invierno y por ende de las navidades
cristianas, se le conoce por O Candilleiro, que enciende la candela y los candiles, y por O Apalpador.
La relación de su llegada con el carbón que los Reyes Magos traen a los niños que no se portaron bien, no está muy clara y tal vez sea un añadido reciente, porque el piconero era siempre bienvenido. Quizá pueda tener que ver con su aspecto bravo y oscuro, tiznado de negro, que aprovechaban los padres para asustar a los rapaces recalcitrantes, casi como un enviado de la oscuridade, del infierno, caliente según cuentan.

Del Apalpador hay una nana donde parece ser él quien evalúa si el niño come o no come, y se supone que merecerá o no regalos. A saber si no era el curandero de la aldea que auscultaba el atracón del probe guajín.

Vaite longo meu menino

marcha agora pra camiña

que vai vir o Apalpador

a palparche a barriguiña.

Roble. Invierno 2011

En Asturias hay una figura  en el occidente que se asemeja, aunque por el nombre y el lugar de la tradición parece tener más relación con la pesca de la angula que se sigue practicando en este tiempo. L´Anguleru.
Y en el oriente y en Cantabria tienen al Esteru, que recogía los haces de leña más fina para encender los fuegos, braseros, hogares, cocinas o chimeneas. En el Bierzo y en muchas regiones de León a estos hatos de leña o matorral de monte bajo, arbustos como las arduviejas, les llamamos fejes.

Pero quizás la figura más importante del folclore tradicional relacionada con los carboneros sea el Olentzero vasco, del que habla Caro Baroja entre otros, muy probablemente el origen del resto de personajes y que nace en el municipio navarro de Lesaka, muy unido a tradiciones de leñadores junto a los grandes bosques navarros.

El Tió es el personaje catalán homónimo que tiene, como el vasco, mucha relación con la madera y el carbón vegetal. Parece que es también el nombre que recibe un buen tronco semicarbonizado, de un tamaño que entre en el hogar para que sirva después de combustible. Algo así.

Había además toda una picaresca de robo de leña porque era entonces un elemento imprescidible sólo para sobrevivir. Creo que era Valle-Inclán quien mencionaba en uno de sus poemas ese pequeño hurto en los pinares gallegos, para alimentar el llar, incluso en las míseras aldeas donde el campesino apenas tenía para comer y vivir.
El picón se obtenía quemando la leña a fuego lento y baja temperatura (unos 500ºC) con el oxígeno justo.
Los protagonistas que tratamos aquí tenían también relación con los frutos otoñales y al tiempo que piconeros ejercían de castañeros, noceros..., ¡y hasta de seteros!, o se asociaban a las fechas de aparición y más consumo de esos frutos y eran por tanto sus paladines.

Imagino que son algunas ideas generales que pueden rastrearse en la red, aunque yo he improvisado y no aseguro ser todo lo fiel que un mejor conocimiento del tema me permitiría. Valga pues sólo como la introducción de un simple aficionado.

Se me ocurre que en tiempos difíciles no debía de ser tan mala cosa que los Reyes Majos, el Olentzero o el mismo Pedro Botero trajera carbón a la familia, desgraciadamente para muchos el hambre y el frío siguen siendo compañeros inseparables de su pobreza.

Salud y calor 

 Ramiro.

La solana

León , diciembre 2011

Buenos días. No tenía previsto entrar hoy por falta de tiempo para escribir, pero la foto me ayudará a no sentirme culpable por ver ya dos días de ausencia en la imagen que sale del blog en Psilicosis.

Trataré de hablar de este tema con más extensión en otro momento. Hoy sólo recordar que estos espacios soleados que reunían a veces en el invierno y en otras épocas frescas del año a las personas, mujeres sobre todo, y niños pequeños que aún no iban a la escuela, pero también ancianos, donde se ventilaban noticias mientras se cosía, se desvainaban unas alubias o se arreglaban las madreñas, son ya lugares del recuerdo.

Doy por hecho que en pueblos pequeños de toda la península se sigue conservando la costumbre, pero cada vez menos. En muchos sitios las solanas estaban en las plazas, pero cada lugar abrigado y soleado podía convertirse en un espacio comunitario. Tres o cuatro vecinos charlaban amigablemente sentados un ratín al sol en una rinconera o junto a una pared caldeada.

Era también otro el ritmo de la vida.

Salud y calor. 

Ramiro.

   

Pote zarzis?, ¿Cuándo volverás?

 

El cielo que compartimos

Kalimera, buen día. Me hubiera gustado comenzar el año con palabras griegas pero escritas con su alfabeto original, pero no empiezo bien, la nueva interfaz no me permite hoy esa opción. Aún no sé si en Psilicosis me pasará lo mismo, me molestaría bastante, ahora que me empezaba a acostumbrar a usar de cuando en cuando esas letras que tanto me gustan. De paso aprendía algo más.

 

Bré blooojjjjjjjj!!!...

Sin fronteras, el azul, gris, rojo o negro que nos cubre. Libro abierto donde se pierde la vista, mar de arriba. Otras naves más rápidas y locas surcan esas aguas.
Abajo los desheredados se hacinan en las bodegas de barcos sacados de un desgüace y llenan las cubiertas de humildes esterillas.
Algunos caminaron cientos, incluso miles de kilómetros, desde las duras pero familiares montañas escapando de la guerra y el hambre (¿hombre?), hasta la misma orilla de cualquier mar. Nos ven pasar cuando alzan la vista...

Otros parecidos descargaron en sus tierras durante años sus regalos envenenados. Ahora ya ni los ven, vuelan más alto, pero la carga mortífera de fuego y bombas contra la población civil no cesa. Cobardes sin conciencia.

Gamo ta orjidakia tous!!

Que tengamos paz y salud, pero habrá que merecerlas. Pote zarzis, file mou? Canción dramática que había prometido en otra entrada.
A vosotros os deseo una feliz estancia y que se prolongue, ya que ahí seguís en casa, no en la mavri xenitiá, la negra extranjería.

De Kazantzidis, Ena piato adio sto trapezi, Un plato vacío en la mesa:

http://www.youtube.com/watch?v=HKMnaLioDo0&feature=related

Besos

Ramiro.

El camino del retorno, eneninda jronia metá

Probabus stin Ameriki. Juan Mandalos 1919 Filadelfia. Con 42 años marcha a Amerika. Deja mujer y 4 hijos

Haciendo el camino en los años 50? Tíos de MM

su visnieta en los años 60 MM

Ioannis Mandalos, a la derecha, con la vestimenta nacional

Stavros apenanti stin Kolovata

Ioannis Mandalos retorna de su aventura americana, 5 0 6 años más tarde. Un hijo pequeño ha muerto. Volvió por este mismo camino en los años 20.

Elato. Arab to khorafi. En estas dolinas antes se cultivaban patatas

Βασιλικός, Albahaca

Βασιλικός, Ocimum mínimun, Albahaca fina
Grecia, agosto 2011

Es la planta que nos recibe en las casas de Grecia, cuidadosamente podada en esferas como ésta o en jardineras fijas. Hay varias especies, las más conocidas, la mayor de hoja grande y la fina de hoja menuda, considerada por muchos la de mejor aroma.

Albahaca y otros derivados de origen árabe es la denominación que recibe en todos los idiomas de la península Ibérica, pero en el resto de Europa su nombre es el griego Basílico, Real, planta regia.
Pero nombre tan pomposo ha de ser por su delicado y refrescante olor, el cuarto en discordia del verano griego, con el jazmín, la madreselva y el dondiego de noche, una americana adaptada a la solana mediterránea. Porque sus virtudes curativas son escasas. Levemente estimulante y digestiva, se  prepara fresca porque seca pierde.

La propiedad más estrambótica que se le atribuía era la de favorecer los partos difíciles: se ataba una ramita con raíz y todo en el muslo de la parturienta. ¡Cómo no iba a haber las tasas de mortandaz de madres y criaturas confiando en semejantes remedios! Claro que si la fé mueve montañas ¿porqué no va a mover fetos? ¡Ay!.

Sin embargo su capacidad de ahuyentar un poco a los insectos creo que tiene más visos de ser real, tal vez por el olor, y cuenta con más adeptos, yo entre ellos. Los griegos la cultivan por eso y por su olor, desde luego. Pero me han picado mosquitos en ausencia y en presencia de la planta. Somos falibles, salvo algún fantasma vaticano.
Mi amigo Pacho, tentador de melones y especialista en tomates, las planta entre tomatera y tomatera como insectífugo ¿se dice así? y le funciona.
Tiene cierto uso como condimento en la cocina popular, en Italia con los pestos sobremanera, con los guisos, el tomate, los aceites fragantes a la albahaca, etc.

Osmoterapia es la capacidad de curar por los olores. Aunque ya sólo fuera por su buen aroma sería real. No deben despreciarse por eso esas mínimas pero preciosas cualidades.

Salud y buen ánimo, compañeros, santos inocentes.

P.D. Marina, un poema de Odysseas Elitis, música de Theodorakis y la voz de María Faradouri.

http://www.youtube.com/watch?v=KIrXzG_4GpI&feature=related

Δώσε μου δυόσμο να μυρίσω

Λουίζα και βασιλικό...

Dame menta para oler

Luisa y albahaca...

(Dicen los dos primeros versos, uno de los pocos poemas griegos del que he podido memorizar alguna estrofa)

Υγεία!

 Ramiro.