Arriba abajo, izquierda derecha, adelante atrás ¡y un dos tres!, como la yenka. Así andamos bailando.
Es más apropiada para hoy esa metáfora botánica del haz y el envés a otras más cercanas a la categoría moral, bien mal.
Pero os dejo con eso. Sólo quería darle al día 7 una oportunidad, la fecha del recuerdo de Antoni Tàpies, que murió la noche del 6.
Ahí tenéis una canción de la Duodeno Band, producto de la tierra, Desaceleración.
Garranzo, una de las aldeas abandonadas de Enciso, quedó sin almas a finales de los años 60. A su hayedo vinieron a repoblar una bandada de loros cojos que resultaron ser anthropófilos. Está mal decirlo pero este mozo felón quedó prendado de me. La separación fue muy dolorosa.
Yo le dije que le haría un rosario con sus dientes de marfil.
Él me replico que con mis ojos pendientes de bola me haría.
El acriticismo militante es
nefasto, no ya para la izquierda, sino para el propio pensamiento político. Ahora
echaba mano de Isaiah Berlin, el pensador que nos apuntaba que el paternalismo puede crear las condiciones
de la libertad, pero niega la libertad misma.
Si dejamos todo en manos de un
padre provisor y protector, este conseguirá un hijo malcriado, feliz y
eternamente inocente, pero no conseguirá convertir a su hijo en un ser verdaderamente
libre.
Igualmente, decía el referido I. B.
que (…) la libertad, para que no quede en
retórica hueca, exige la ausencia de la intimidación o de la dominación del
poder.
Ser libre no es nada, pero hacerse libre supone el mismo cielo.
Sin embargo preferimos que nos
den pan y nos sigan llamando tontos.
El actual acriticismo se manifiesta
con claridad en la complacencia indisimulada con la que el poder de las llamadas
mayorías mira la situación abiertamente injusta e insostenible que el mundo vive
y que ya todos conocemos. En los ámbitos donde mejor podemos intervenir o hacer
llegar nuestra voz la situación no puede sustraerse a este hecho y se perciben
las renuncias porque, aunque no nos falta de nada, somos más esclavos que nunca.
Reduciendo la escala, llegamos
mismamente a nuestros hogares, a nuestro trabajo, a nuestra actitud como
consumidores y ciudadanos, a nuestra responsabilidad como padres (los que lo
fueren), a nuestras deudas contraídas con los bancos, etc. etc. El trabajo, si
lo hay, será más precario e inseguro que antes, consumiremos más mierda en el
plato y… también en el parlamento. Abandonaremos este mundo con una gran irresponsabilidad
para con nuestros hijos, los bancos seguirán al mando del negocio y de
figurantes los políticos.
Todo parece atado y bien atado,
la política, concebida como servicio, como mandato popular, es ya arqueología
de la modernidad. Todo lo que creíamos que valía se fue desdibujando, se
privatiza, se mercantiliza obscenamente, a la manera menos liberal que es la
“neoliberal”
No podemos dejar las cosas
importantes en manos de esta versión cutre de la clase política, que en el
mejor de los casos, en nuestro sistema de libertades políticas, tienden
compulsivamente a confundir al ciudadano con el votante y a este con el
consumidor. No somos peces del caladero electoral que una vez obtenido lo que
quieren, eso que para ellos es un cheque de gobierno, se largan a la
estratosfera o a jugar a los cromos. Como decía aquél en otro contexto y
perdónenme por la comparación:
“Prometer hasta haber metido, una vez metido, nada de lo prometido”.
Sin ser crítico, sin reflexión,
no se puede ir a ningún lado, algo en el estanque se pudre y se reproduce lo
peor.
¡Qué maravilla, quinientos migueletes y no lo pillan!
El caso es que este cordobé corbarde corborde -no sé- nasió en Salamanca pero tiene el espíritu de los de la estepa. Cuando le dije la alineación (de carrerilla) que subió a la Unión a 1ª en la temporada 1973/74 que acababa de dejar el Calvario de la 3ª un año antes, se le hasían los hijos chirivitas. "Aguinaga-Néstor-Huerta-Diego-Robi-Carmelo-Cadalso-Lacasa-Cháves-Muñoz y Sánchez Barrios".
Entonces se convenció de que yo no era ruso, como hasta entonces creía, sino de Salamanca. A mí también me la pegó, porque me dijo que era de Córdoba, pero tras enseñarme una foto de infante con la vestimenta de la Unión me la clavó. Así que hemos moqueao juntos pero... ¡qué asentaso tiene er canalla!
Hoy regenta una taberna en Hervás, la mejor, con su familia. Ellos si son de Córdoba.
Su mostrador es un espectáculo de pinchos, como el montilla que nos surte, y con él te jarta a reir. Ha dado en el clavo, porque aquí, por lo general, no saben tratar al cliente.
Llega tarde pero seguro, es el tabernero. El Tardesillo.
Bienvenío -dice, bienveni, güelkom, ahora también ya dise aunque mu mal Dobro pozhalovat (Добро пожаловать)
Jose María El Tempranillo
Una partía, una partiiiiiiía
Una partía por la Sierra Morena va una partía
y el capitán se llama José María.
José María de tos los bandoleros de Andalucía
el más fino y valiente José María.
Quién lo diría que un rey manda en España.
Quién lo diría cuando en la sierra anda José María.
¡Qué maravilla, quinientos migueletes y no lo pillan!
Lo buscan por Lucena y está en Sevilla.
Una partía.
Los caciques temblando de noche y día.
Que viene galopando José María.
Debo ser amado por todos o al menos gustar a todos.
Antítesis
De eso nada, renuncia a gustar a todos. Si quieres complacer a todos,
acabarás por aborrecerte. Regala tu amor, pero no esperes recompensa.
Debo ser perfecto en todo aquello que intente hacer
Antítesis La perfección es sencillamente inhumana, hasta Dios se equivocó haciéndonos a su imagen y semejanza
Ciertas personas son básicamente malas y deben ser duramente castigadas
Antítesis ¿Qué pasa, el bueno eres tú? El castigo, a veces muy duramente aplicado, no ha evitado que siga habiendo personas malas. Eso sí, me he dado cuenta que hay personas intrínsecamente malas: ellas no lo saben.
Cuando las cosas no salen como yo quiero es horrible e insoportable
Antítesis Es humano desear que las cosas salgan bien o como queremos que sean, pero si concedes que no siempre sean así, serán mejores.
Podemos tener muy poco control sobre lo que nos sucede
Antítesis En nuestra mano no está el mérito de haber nacido; en nuestra mano está cómo llegamos al final de la historia. En esa horquilla jugamos, mejor no permitir que nos lleven al cielo para poder llegar hasta donde podamos. Tu eliges: ¿nos llevan o nos llevamos?
Es normal vivir con temor y ansiedad ante las cosas que nos pueden suceder
Antítesis Así no se va a ningún sitio. Si admitimos que siempre suceden cosas a nuestro derredor vamos a estar siempre acojonados. Justo lo que quieren, el miedo bloquea.
Es más fácil evitar las dificultades de la vida que enfrentarse a ellas
Antítesis En una vida ordinaria no es fácil evitar las dificultades, ellas vienen solitas, mejor enfrentarse a ellas con la mejor disposición.
Somos producto de la educación recibida y poco podemos hacer por lo que somos
Antítesis Con la misma educación tengo cuatro hermanos, cada uno es distinto. Cada uno forja lo que es.
El mundo debería ser diferente y es insoportable que no lo sea
Antítesis El mundo es lo que queramos que sea. No cambiarás el mundo pero te sentirás mejor en él.
Tú serás más feliz sin hacer nada
Antítesis ¡Qué fatalidad! No conozco a nadie que sea feliz sin hacer algo consciente. Sé piedra entonces.
La gente es muy frágil y debemos ocultar nuestros pensamientos para no herir a nadie
Antítesis Acaso no somos todos gente. Daremos las gracias a los que se creen más fuertes por perdonarnos la vida.
La ira es siempre mala y destructiva y debería ser reprimida
Antítesis
Si la ira es un pecado capital tendrá que tener su momento, pero no dejemos que nos domine, es autodestructiva. Una vez soltada, libérate de ella.
Es mejor dar que recibir
Antítesis Hay que saber recibir para poder dar
Debemos complacer siempre a los demás a expensas de nuestras propias necesidades
Antítesis Mal camino es complacer a los demás si te olvidas de tus necesidades o las dejas para el final. Puede que ese momento nunca llegue.
Solo podemos ser felices con otras personas
Antítesis Y con perros y con loros feladores. Solo si te sientes bien de verdad podrás hacer feliz a los demás.
Siempre hay una solución perfecta para todo si la buscamos con la fuerza necesaria
Antítesis No hay soluciones perfectas para nada, por más fuerza que apliques en ello. Eso de sale ¡por cojones! parece una muestra más de impotencia, de falta de recursos.
.............PUEDES AÑADIR LAS QUE QUIERAS, HAY MUCHÍSIMAS.........son rebatibles Cuesta más encontrar ideas comunes y racionales. Y pienso en una: Moriremos. Irrebatible
El Lute "suena" en la memoria infantil ligada a Salamanca.
Mi padre, igual mi madre y como tantos otros, salieron de la ciudad para poder trabajar en los años 60. La ciudad y su provincia eran una cantera de emigrantes, tanto los de clase media con formación (el caso de mis padres) como los de los pueblos, que ya sobraban en el campo con el inicio del desarrollismo. Salamanca no conoce la industria ni tampoco puede colocar a sus estudiantes, ni entonces ni ahora. La Sierra de Francia perdió la mitad de su población en tan sólo dos años en los primeros años 60.
El primer destino de mi padre fue la Universidad Laboral de Sevilla, el de mi madre Jerez de la Frontera, ambos como profesores, todavía solteros pero ya enrollados, se conocían del barrio. El no tardaría en abandonar la docencia para pasarse a la empresa privada, necesitada de cuadros formados y donde se ganaba más, la cual ya no abandonó. Ella en cambio seguiría ligada a aquella hasta el final de su vida laboral, y en destinos diferentes a los que iban arrastrando a sus hijos, que venían a la sazón uno detrás de otro; incluso llegaron a estar separados por este motivo. Así que aunque mi madre venía a parir a Salamanca -no sé por qué extraña fidelidad- siempre vivimos fuera, forasteros, y a la ciudad veníamos puntualmente por las vacaciones, primero a la casa baja con patio de la abuela viuda Obdulia (la abuela Lula madre de mi padre) en Melchor Cano; luego cuando se compró el piso en General Sanjurjo en el que vivía con su hermana modista, también viuda de militar, pero sin hijos; y finalmente a Sequeros, a mediados de los 70, cuando compraron la pequeña casa adosada en Virgen del Robledo. Muerta la primera, la segunda, la tía Encarna, pasó a ejercer las funciones efectivas de abuela, que vivía con nosotros a temporadas, ayudando en la crianza a mi madre, que tenía que ir a las clases. Por su trabajo mi padre tenía que viajar mucho.
Bien, lo de El Lute viene a cuento porque él también fue un emigrante de Salamanca, no ilustre ni docto como estábamos acostumbrados, sino merchero o quincallero y por esta condición nómada, un poco como El Lazarillo De Tormes. Me imagino que paró poco en esta ciudad, pues su destino le llevó pronto a trashumar por la más mísera Extremadura y regresar de cuando en vez a Salamanca. Le trajeron al mundo al principio de la posguerra en el barrio de Los Pizarrales, que en los años 60 (no como ahora) estaba totalmente separado de la ciudad, en lo alto de un cerro pizarroso, expuesto a todas las inclemencias del tiempo en el camino de Villamayor, es decir, por la Carretera de Ledesma, que estaba adoquinada. Su padre no tuvo el buen gusto de estar presente por su nacimiento porque estaba en la cárcel por robo y el mismo destino a él le atraparía por robar un par de gallinas para comer.
De los primeros años narra Eleuterio en sus memorias "Camina o revienta" que pasó más hambre y frío que un perro chico pero que aprendió el oficio de los moriscos, la quincallería y el trato, y que luego pasó al atraco, por lo que se haría tan famoso, hasta convertirse en el criminal más conocido del franquismo. Ya en la cárcel le llegaron las letras porque era espabilado y algún preso comunista se las enseñó, Así logró estudiar derecho (en esto coincidió con mi padre) y licenciarse por la UNED. Su vida, como sabemos, fue llevada al cine por Vicente Aranda, en 1987, pero 10 años antes ya era mundialmente conocido gracias al superéxito de los inigualables Boney M, reyes del disco en los 70. El líder del grupo, que estaba zumbado, ya palmó, nada menos que en San Petesburgo, donde se vio atrapado por el influjo de Rasputín.
Las calles de tierra que yo conocí empezaban en el barrio del Oeste (nuestro barrio) en la periferia de la capital (entonces) y una tierra de nadie ¡nunca mejor dicho tierra! se extendía desde el barrio hasta Los Pizarrales, donde se amontonaba el lumpenproletariado de la época, menesterosos y mercheros, que levantaban sus campamentos chaboleros de la noche a la mañana. En medio del camino estaban, aislados, el colegio e internado de los Salesianos y un cine de tercera del cual no recuerdo el nombre. Lo que yo conocí, bien pequeño, eran viviendas hechas con lajas de pizarra que el propio terreno proveía y adobe; las menos encaladas, pero humildes viviendas al cabo. Luego hicieron la Iglesia y la barriada de San José Obrero, donde oficiaba un cura más bien comunista, como el que le enseñó las letras. No había o eran pocos los gitanos y mucho menos lejanos inmigrantes.
Los Pizarrales, junto el barrio Chino o Barrio de La Palma, el de las famosas y adorables putas, eran dos barrios tabú para un niño educado como yo lo era. Pero mi afán de aventura era superior a estas limitaciones irracionales. Visité el barrio chino sin querer, en un regreso largo y agitado desde la Plaza Mayor, a la que aprendí a ir solito, y me atreví a preguntar a las putas por el camino de regreso para llegar a la casa de mi abuela. Además me dieron un vaso de agua. Al día siguiente me llevaban a un campamento de la OJE en Ávila, Hoyos del Espino, en pleno Gredos. Allí aprendí a cantar el Cara el Sol y cara al sol formados cantábamos. Mi hermano Pitinas se rajó y tuvieron que venir mis padres a buscarlo.
Al de Pizarrales no llegué por casualidad, sino en un avanzadilla desde las campas en las que jugaba al fútbol, atraído por las fogatas, que ya se hacían de buena mañana. Yo creo que era el año 72.
Por cierto, mi abuelo materno, un charro del Campo de Yeltes también se llamaba Lute, el abuelo Lute, que me llevaba a pasear a la Alamedilla para ver a los patos y cisnes de la charca. Su hijo primogénito, con el mismo nombre, se presentó solicito a la Cruzada en el 36 desde Portugal y combatió con los legionarios, no era mayor de edad pero volvió hecho un macho, con su mujer preñada sin haberse casado. Eso en la época, en Salamanca, era un gesto muy avanzado y supongo que fue un motivo de disgusto en una familia nacional-católica. El tío Lute, el mayor de los hermanos de mi madre, escribió unas memorias con sus recuerdos de la guerra civil, copia que poseo. Su original ideología quedá suspendida con el paso del tiempo. En el momento de escribirlas, ya mayor, resulta obvió que ha simpatizado con los antiguos enemigos...
Eleuterio, Eλ'ενθερος, significa "libre" en griego.
